ТВОРЕНИЯ

ИЖЕ ВО СВЯТЫХ ОТЦА НАШЕГО

ТИХОНА ЗАДОНСКАГО

ТОМ ПЕРВЫЙ.
1760-1768.

_{К предыдущей странице}       ^{Оглавление}       _{К следующей странице}

СЛОВА,

ГОВОРЕННЫЯ К ВОРОНЕЖСКОЙ ПАСТВЕ.

     Когда всемогущий Бог сотворил небо и землю, и прочия видимыя и невидимыя вещи, - последи всех создал человека из земли, и вдохнул в него душу живую; которому дал имя сие - Адам; и ввел его в рай, место прекрасное, всякими изрядными и плодоносными древами украшенное [1]. Адаму создал Бог помощницу Еву, и обоим им, Адаму и Еве, дал Бог заповедь такую, чтобы от всех древес плоды вкушали, а от того древа, которое было посреде рая, не дерзали вкушать плода [2]. При том объявил им Бог, что ежели вы от того древа заповеданнаго вкусите плода, смертию умрете [3]. Адам и Ева заповеди Божией не сохранили, от заповеданнаго древа вкусили; а к тому преступлению и вкушению от того древа заповеданнаго змий, или паче сам сатана, дух лукавый, в змии действующий, прельстил их [4]. Сим преступлением праотцы Адам и Ева Бога весьма прогневали, и на себе Божию клятву навели: чего ради из рая выгнаны, и на смерть осуждены, и вечному мучению подпали [5]. А с ними и мы вси, яко их сыны, тойжде клятве и казни стали быть подвержены Божиим правосудием. - Однакож Бог, как весьма благ и милостив, тогда еще обещал им, и всем по них имеющим быть людем, послать избавление. Сие имеющее быть всему миру избавление различным образом милосердый и человеколюбивый Бог предвозвещал. Предъявлял чрез патриархов и святых мужей знамениями всякими, предсказывал чрез пророков Духом Своим Святым, о чем всем написано в книгах Ветхаго закона.

     А как приближилось тое время, в которое Бог определил избавление тое роду человеческому послать, родился пророк от неплодных и старых родителей, Захарии священника и Елисаветы праведных, именем Иоанн, котораго рождение празднуется 24 Июня. Сей пророк был как бы какой посредственник между ветхим и новым законом: понеже от его рождения ветхий отступать, а новый наступать закон начал. Сего сына Захарии и Елисавете дал Бог чрез явление архангела Гавриила. Назван он Предтечею ради того, что от Бога послан Избавителю уготовать путь, и возвестити людем пришествие Спасителя в мир. И возвестил так, как утренняя звезда возвещает приближающееся восхождение солнца. Того ради и от церкви называется денницею, то-есть, звездою утреннею Солнца праведнаго Христа, в мире возсиявшаго. О сем пророке - Предтече Бог также предсказал: се Аз посылаю ангела Моего пред лицем Твоим, иже уготовит путь Твой пред Тобою [6]. Сие слово сказал Отец небесный к Избавителю, имеющему приити в мир, а Предтечу назвал ангелом, и ради жития ангельскаго, чистаго, и ради того, что возвестил Избавителя пришествие в мир. Ангел бо греческое есть слово, и значит вестника. - А как избавление и спасение наше, и чрез кого устроилося, предлагаю вам вкратце из святаго Евангелия, которое на всяк день в церкви всем проповедуется, ради понятия и всегдашней памяти, - да тако, знаючи Виновника и образ избавления, удобнее возможете спасение получить.

     Бог наш есть Святая Троица: Отец, Сын и Святый Дух, не три Бози, но един Бог. Един Бог естеством, но есть Триипостасный: Бог Отец, Бог Сын, Бог Дух Святый. Трем сим Божественным Лицам едино существо, едина воля, едина держава, царство, сила, слава: никтоже меньший, никтоже больший, но равномощный, равносильный, равночестный, Триипостасный Бог. Отец не рожден, Сын рожден от Отца, и Дух Святый от тогожде Отца происходящ. Тайна сия нам непостижима есть; а что так веруем и исповедуем, о том нам Сам Бог открыл в Писаниях святых, и чрез мужей богодухновенных научил нас.

     Из сея Святия Троицы второе лице, Сын Божий, пришел ради избавления рода человеческаго в мир; и понеже Бог есть Дух, изволил воплотитися, и тако спасти человека следующим образом.

     По зачатии Иоанна Предтечи во чреве Елисаветы, в шестый месяц архангел Гавриил, Божиим повелением пришед к Деве пречистой Мари, во град Назарет, первее поздравил ее так: радуйся, благодатная, Господь с Тобою, благословенна Ты в женах! Потом объявил ей, что она родит Сына, Спасителя всему миру. Пресвятая Дева, услышавши о имеющем от нея родитися Сыне, отвещала к ангелу так: как сему быть можно, когда я мужа не знаю? А как ангел в ответ сказал ей, что Дух Святый найдет на Тя, и сила Вышняго осенит Тя, и прочия слова во уверение придал, - с великим смирением и изволением отвещала на тое Пресвятая Дева так: се раба Господня, буди мне по глаголу твоему [7]. И так Сын Божий благоволением Отца небеснаго, и Духа Святаго действием, без семене мужеска, зачался плотию во чреве девическом, несведомым нам образом. В воспоминание сего к нам Божия благодеяния, церковь уставила праздновать день Благовещения Пресвятей Богородице, еже 25 Марта празднуется: понеже отсюду началось наше спасение устроятися.

     А когда приспело время родити пречистой Деве зачатаго во чреве ея Сына Божия, родила не так, как прочия жены раждают, с болезнию, но без болезни, и без нарушения девства своего. И потому пречистая Дева Мария Богородица, как до рождества, так и по рождестве, сохранила девство Свое, понеже как зачала без семене, так и родила чудно воплотившагося Сына Божия, Который как прежде век родился от Отца без матере, так в лето воплотился от Матере без отца, и потому как оное от Отца без матере, так и сие от Матери девы без отца рождение Его чудное.

     Родился Он во граде Иудейском Вифлееме, а как только родился, явилось множество ангел, на небеси хвалящих Бога, и поющих: слава в вышних Богу, и на земли мир, в человецех благоволение [8]! Которых видели, и песнь их слышали в тое время в той стране случившиеся пастухи, которые в тую ночь стерегли стадо свое, которые пастухи, по указанию Ангелову, пришли к рождшемуся Младенцу и, увидевше, поклонилися с радостию [9].

     Рождество по плоти Сына Божия, Избавителя нашего, празднуем 25 Декабря.

     Сей чудный Младенец, на избавление наше рождшийся, в осмый день по рождестве обрезан, по закону Моисееву, и дано имя Ему Иисус [10], то-есть, Спаситель. Имя сие Сыну Божию прежде рождества Его еще нарекл ангел; нарицается еще и Эммануил, то-есть, с нами Бог [11].

     Как сорок дней прошло после рождения, Матерь рожденнаго Младенца принесла в храм Божий пред Господа, повинуяся закону. В тое время, по смотрению Божию, во храме случился быть Симеон праведный, муж престарелый, которому обещано было от Бога не умереть, пока не увидит Мессии, то - есть, Христа пришедша в мир. Только - что Симеон увидел отроча. Богородицею Мариею принесенное, Духом Святым узнал, что Оно есть Мессия, от Бога обещанный на спасение мира, и пророками проповеданный; и так взяв Его с благолепным благоговением на свои руки, и с радостию великою запел: ныне отпущаеши раба Твоего, Владыко, по глаголу Твоему, с миром; яко видеста очи мои спасение Твое, еже еси уготовал пред лицем всех людей [12].

     И сие - то значит, что празднуем Сретение Господне (Февраля 2 дня).

     Как был дванадесяти лет от рождения Своего, в праздник Пасхи во Иерусалиме, седши в церкви посреде учителей, слушал их, и вопрошал, и вси слышащии весьма удивлялись о разуме и о ответах Его. Понеже хотя отрок был возрастом, однакож в малом возрасте Премудрость Божия ипостасная действовала, и разум не человеческий, но божественный в Нем показывался [13].

     А когда пришел в возраста, и был тридесяти лет, пришел на Иордан реку, к Иоанну Предтече, о котором прежде помянули мы, который тогда, вышедши из пустыни, крестил на реке той приходящих к нему людей; к сему и Сын Божий между прочими пришел креститься. Иоанн Предтеча, узнав Духом Святым, что Он тот есть Мессия, о котором пророки предсказали, крестить Его отрицался, сказуя, что мне должно креститися от Тебе, а Ты ко мне идешь. Но как Сын Божий сказал ему, чтобы не отрицался Его крестить, - послушав Сына Божия, яко Господа раб, крестил Его, и глас с небесе от Отца небеснаго слышал, к сыну Божию глаголющий: Ты еси Сын мой возлюбленный, о Нем же благоволих; а Духа Святаго в виде голубином на пресвятую Его главу сшедша видел [14]. И Христос крестился, не от скверны греховной омываяся (безгрешен бо есть), но нас от грехов очищая, и водное естество освятил пречистою Своею плотию.

     Крещение Христово празднуем 6-го дня Генваря.

     По крещении изведен был духом в пустыню, и сорок дней постился. Подражая Христу, церковь святая содержит повсегодно четыредесятницы пост, который всегда бывает пред праздником святыя Пасхи. Христос, по исполнении сорокадневнаго поста, трикратно от диавола искушаем был [15], являя, что всякому, приступающему работать Господу, следует искушение; и победил искусителя, показуя нам образ, да и мы, взирая на Него, яко Подвигоположника и Начальника, подвизаемся, и побежденнаго от Него сатану силою и благодатию Его божественною побеждаем.

     По трикратном искушении, Христос Сын Божий когда услышал, что предан бисть Иоанн Предтеча, проповедавый покаяние и крестивый приходящих людей, изшел на проповедь, и начал проповедывать Евангелие царствия Божия, глаголя: покайтеся, и веруйте во Евангелие [16]. Проповедуя Евангелие, собрал дванадесять Себе учеников, которых Апостолами назвал, кои всегда с Ним неотлучно были; и с ними от места на место, от града во град переходя, поучал о спасении и царствии небесном, показуя путь к нему. Приходящих грешников принимал, и властию Своею им грехи, яко Бог, отпущал; всякия болезни и недуги исцелял, всякия чудеса творил: слепым видение, глухим слышание, хромым хождение, немым глаголание давал; мертвыя воскрешал, прокаженныя очищал, и прочия вышеестественныя чудеса, не так как святии - молитвою, но силою Своего Божества, словом единым делал. Итак люди, видевшие Его чудеса великая, и слышавше учение небесное и душеспасительное, в след за Ним ходили в великом множестве, и куды Он ни приходил, народы слышавшие о Нем, тотчас приходили к Нему, иныи для исцеления больных, иныи для слышания учения Его божественнаго; и гдеб только ни послышали о Его приходе, приносили разслабленных и всякими недугами содержимых, - и всех исцелял словом. О сем всем во святом Евангелии пространно, написано. А в пустынях, когда хлеба не ставало, многия тысящи чудесно насыщал, как - то, пять тысящ, кроме жен и детей, пятью хлебами [17], четыре тысящи седмью хлебами удовольствовал [18]. - Архиереи иудейские и книжники и фарисее, видевше, что много людей простых за Ним ходит, позавидовали Ему, и возъимели на него злобу, и хулили Его многократно всякими безчестными словами [19]. Вся их хулы претерпевая, Сын Божий показывал им, что они грешат, хуляще Его неповинно, и устрашал их судом Божиим, чтобы в чувство пришли; но они в своей злобе были неподвижны, паче же и убить Его многажды искали, тоюжде подучаеми злобою.

     Тако живучи, или паче странствуя, Сын Божий на земли ученикам Своим сказывал, что надобно Ему ити во Иерусалим, и в нем пострадати много, умрети, и в третий день воскреснути [20].

     А как приближалося время страдания Его о котором апостолам предсказывал, особливо взявши трех учеников избраннейших, а именно Петра, Иакова и Иоанна, возвел на верх горы Фаворской; где, как стал молиться, лице Его, как солнце, просветилося, и ризы Его стали белы как свет. Тамо явились два пророка, Моисей и Илия, и с Ним разговаривали; потом слышали апостоли глас из облака, который их тогда покрыл, так к ним о Христе глаголющий: Сей есть Сын Мой возлюбленный, Того послушайте. От гласа того апостоли устрашившеся, ниц на землю пали [21]. Сим славы Своея явлением Христос показал ученикам Своим тое, что Он страдание тое, о котором предсказывал, волею Своею имеет принять: и так бы видевше Его страждуща, не сумнелися и не страшилися. Показал и тое, что такая - то по смерти в вечном животе имеет быть слава тем, которые в Него будут веровать и Ему последовать в терпении.

     Сие Христово Преображение празднуем Августа 6 дня.

     Когда уже пришло время Христу страдать и умереть, вседши на ослице, во Иерусалим поехал [22]. Люди, послышавше о пришествии Его, вышли во сретение Ему из города; из которых инии постилали ветви по пути, по которому ехал, инии полагали одежды своя, а инии держали ваия от финиковых древ, и восклицали Осанна Сыну Давидову, благословен грядый во имя Господне [23]. И так, когда вшел Сын Божий с таковою славою во град Иерусалим, книжники и фарисее и архиерее иудейские, которые, как сказано, завидовали я злобились на Него, тогда еще на большую зависть и злобу подвиглися. Чего для как прежде, так наипаче тогда искали, как бы Его погубить, но народа ради простаго не могли того явно учинить, понеже вси Его держались, почитали, прославляли, послушающе спасительнаго Его учения. Тогда един из двунадесяти учеников, Иуда, именем Искариотский, сатаною подущаемый, за тридесять сребренников тайно предал Его им, который, взяв с собою несколько слуг архиерейских, в нощи с четвертка на пяток со свещами пришел в вертоград к Сыну Божию молящемуся, которым Христос Сам Себе в руки отдал [24], понеже пришло уже время Ему умрети, от Отца небеснаго определенное.

     Слуги архиерейские, как взяли Христа, и связавше повели во двор архиерейский, где собрались книжники и фарисее, апостоли тогда вси разбежались; Петр св. апостол издалеча за Ним шел, и как во двор тот пришел, узнали его слуги архиерейские, что он со Христом же был: тогда Петр трижды Христа отреклся, а потом, вышедши из двора, весьма плакался, что отверглся Христа; ради коих слез и паки в лик апостольский прият от Христа Сына Божия. Иисуса же, Спасителя нашего, различно в тую нощь мучили во дворе архиерейском, и всякия безчестия, ругания и хулы показывали [25]. А как настал день, то есть, пяток, у Пилата , бывшаго тогда во Иерусалиме игемона, испросили с великим усилованием на кресте распяти [26]. И тако по приятии многих безчестий, насмеяний, хулений, ран, на кресте наг между двумя разбойниками повешен [27]. В часу шестом дня, и от того шестаго часа до девятаго была тьма по всей земли. В девятом же часе, на кресте вися Сын Божий, умре: и тогда завеса церковная раздрася на двое, с вышняго края до нижняго; земля потряслась, камение распалося, и гробы отверзлися, и многих усопших святых телеса возстали [28], и страх великий на всех напал. Посем к вечеру снят со креста Умерший, и погребен во гробе новом. В третий день от мертвых воскресл силою Своего Божества, и явился Своим ученикам, неоднократно, поучая их о царствии Божии [29].

     А как имел на небо вознестися, послал их на проповедь во всю вселенную, но прежде приказал им ждать во Иерусалиме сошествия Святаго Духа, а до того никуды не отлучаться от Иерусалима: и тако их наставив, перед ними вознеслся на небо от горы Елеонския со славою, и сел одесную Бога Отца [30]. В день же пятидесятный по воскресении Его снизшел Дух Святый в виде огненных язык на всех апостолов, тогда в едином доме собравшихся [31], Которым они укрепившеся, по всему миру разошлись, и идолопоклонство, прелесть бесовскую, упразднили, и пришествие Сына Божия в мир, страдание, смерть и воскресение проповедали и так научили всех, как их самих научил Христос, и Дух Святый, в них живущий, тогда наставлял, которых учение церковь святая и доныне содержит, и тем наставляема спасается.

     Се видишь, возлюбленне, кто то есть Избавитель наш, и каким образом избавил Он нас. Есть Он Господь наш Сын Божий единородный, от отца рожденный прежде всех век, Свет от Света, Бог истинный от Бога истиннаго, рожденный, несотворенный, единосущный Отцу, Имже вся быша. А как Он избавил нас, слышал ты. Он нас ради и нашего ради спасения с небес сшел, и воплотился от девы Марии, распялся при Понтийском Пилате, и страдал и погребен был, и в третий день от мертвых воскресл. Тако Он за нас пострадал и умерл, и тем страданием и смертию умилостивил Отца небеснаго и нас примирил: тако казнь тую, которой мы повинны были, на Себе взял, и так за нас вступился, тако нам заслужил отпущение грехов, и грехом последующия казни вечныя избавил, а вместо рая, из котораго изгнаны были мы, небо нам отверзл, царство небесное нам даровал; Его заслугою и Его благодатию, Его кровию, нас ради излиянною, надеемся у Отца небеснаго милость получить, Его пресладким именем надеемся спастися. Сей есть Мессия, от Бога обещанный, пророками проповеданный, от всего мира ожиданный; сей есть Христос, от Котораго называемся христиане. Сие есть наше благородство, которое вси чести, титулы, высокие ранги мира сего превосходить; сим именем хвалимся; без сего бо имени всякое благородство есть подлость, богатство - нищета; честь - безчестие, слава - ничтоже. С сим именем и нищ есть богат, безславный славен, безчестный честен, смиренный высок, безсчастный счастлив.

     Чтож нам так милостивому Избавителю, так чудному Любителю нашему воздать? Послушай, я тебе скажу. Он от нас не требует великаго. Он нас так чудно возлюбил: единой и от нас требует любви. За любовь убо Его к нам любовь воздадим, за благодеяние благодарность покажем таким образом. Ежели бы ты (всякому здесь говорю) за какое преступление в такую попался беду, что уже следовала тебе по законам и по определению монаршему смертная казнь, - а сыскалсяб такой добрый человек, который тебе от так великой беды, как ходатайства своего употребляя, так и сам всякия страдания и безчестия за тебе приемля, избавил, и таким бы образом привел тебе он в монаршую милость и первое достоинство: что бы ты такому своему благодетелю делал? Непременно бы возлюбил его так, что и имени его никогда бы не выпустил из памяти, всегда бы ты о нем с радостными и благодарными слезами всякому хвалился и прославлял имя его до смерти; да притом и все, что бы он тебе ни приказал делать, с охотою и любовию исполнить тщался, и всяким бы образом ему угождать старался.

     Делай же то и Христу Сыну Божию, великому твоему Благодетелю. Возлюби Его всем сердцем твоим: не выпускай никогда благодеяния Его из памяти твоей, воспоминай всегда имя Его пресвятое с благодарными слезами, хвалися неизреченным Его милосердием и любовию, прославляй имя Его сладчайшее пред всеми. Ради Его имени люби враги твоя, добро твори ненавидящим тя, благослови клянущия тя; ради Его имени просящему у тебе дай; ради Его имени алчущаго напитай, жаждущаго напой, нагаго одей, страннаго введи в дом, болящему послужи, в темнице седящаго посети, печальнаго утешь, страждущему состражди; ради Его имени всякия беды с охотою и благодарным сердцем претерпи, да притом и берегись Его прогневлять, но во всем тщися Ему угождать: угождать будешь, когда заповеди Его с любовию будешь исполнять, отсюду бо и любовь твоя к Нему покажется; так Он Сам говорит: имеяй заповеди Моя, и соблюдаяй их, той есть любяй Мя [32]. Заповеди же Его тяжки не суть. Что бо есть легчае, как друг друга любить? Сего Он от нас требует: сия заповедаю вам, да любите друг друга [33]. Будеши убо любить Его, и угождать Ему, когда брата твоего, то - есть, всякаго человека так, как себе, будеши любить: а иначе неблагодарен к Нему явишися, понеже Он тебе, как уже слышал ты, к смерти вечной судом Божиим приговореннаго, избавил, - а как? не сребром, ни златом, не чрез ходатая какого, - но как? Сам для тебе с небесе сшел и воплотился от пресвятой Девы Марии; Сам для тебе, как человек на земли между человеки жил; все немощи твоя на Себе приял; словом сказать, во всем тебе уподобился, кроме греха. Не отреклся за тебе укоризны, хулы, безчестия, оплевания, заушения, раны, страшныя страсти, распятие, так безчестную смерть претерпеть, и тем тебе от казни вечной свободил, а тако чудесно избавивши тебе от беды той горькой, отворил тебе царствие небесное; сверх того всего и другими благодеяниями тебе обогащать не престает. Он тебе питает, одевает, солнце на тебе сияет, дождь подает, ангела своего тебе приставил, души и тела твоего хранителя, согрешающа тя видит и терпит, ожидая твоего покаяния, от всяких вредных и смертоносных напастей невидимо сохраняет тя. А хотя и посылает тебе когда немощь или иную какую беду, но тое только ради того делает, чтобы ты тем очуствовался, и пришел в покаяние, и спасение вечное возмогл получити. Вот какой Он твой Благодетель и Любитель! Тщись убо любовь за любовь Ему воздавать; угождай Ему во всем, для сей только единой Его к тебе безмерной любви. Ибо Он тебе туне, без всякой от тебе пользы, так возлюбил: тщись же и Ему угождать для единой только к Нему любви. Ибо хотя бы Он тебе такой любви и не показал (но выше изъяснено, как велика Его к тебе любовь), однако обдолжаешься ты Ему, как раб Господу своему, угождать, и Его исполнять волю Ведь раби господ своих, подданные монархов своих и без всякаго награждения приказы исполняют, а когда не исполняют, то приемлют наказание, как раби непослушливыи. Мы же Владыце своему Христу Сыну Божию дважды обдолжени, как Господу своему и Царю, и как благодетелю. Как Господу рабское повиновение и послушание: как Благодетелю любовь и благодарность показывать должни. А когда сих не учиним, то как Господу раби непотребнии и непокоривии, как Благодетелю неблагодарни явимся. И так за обоя, за непослушание и неблагодарность паки тойжде казни, от коей Он нас избавил чудесно, паче же большей повинни явимся, яко толикую благодать презревшии.

     Испытуй убо и разсмотри всяк себе, показуешь ли Ему послушание, яко Господу, благодарность и любовь, яко Благодетелю; и когда того не исполняешь, очувствуйся, обратися, прибегни к Нему с умиленными слезами и кайся Ему. Жалей за непослушание и неблагодарность и проси у Него прощения. Он, как милостив, долготерпелив и человеколюбив, приимет тя паки, и, как оный отец блуднаго сына, объимет, и не помянет твоих грехов. А впредь, памятуя Его благодеяния, берегись Его раздражать, чтобы Он тебе совсем не отринул от себе. Аминь.

_{К предыдущей странице}       ^{Оглавление}       _{К следующей странице}