Глагол сей - имя Иисус - мужи, достигшие живаго Богообщения, объемлют и лобызают, как и всю полную молитву, будучи исполняемы неизреченныя радости, превыше всякаго слова и разума. Но почему так?! Ради сочетания своего сердца с Самим Господом Иисусом Христом.

(святый Каллист и Игнатий Ксанфопула).

Возстанем и услышим, что сия священная царица добродетелей высоким гласом к нам взывает: приидите ко Мне, вся труждаюшиеся и обремененные, и Аз упокою вы. Возьмите иго Мое на себе и научистеся от Мене, яко кроток есмь и смирен сердцем, и обрящете покой душам вашим (Мф.11:28).

(Святый Иоанн Лествичник).

Оглавление

Предисловие автора.
Здесь, прежде всего, показано высокое достоинство Иисусовой молитвы и ея необходимость в деле нашего вечнаго спасения; частию показано значение имени "Иисус".

Старческое слово к юным подвижникам.

Общее замечание о Иисусовой молитве.

ЧАСТЬ ПЕРВАЯ

Беседа двух старцев-пустынников о том, как чрез молитву Иисус Христову и прочия добродетели, соединить свою душу ипостасному Слову Божию, то есть Сыну Божию, и чрез это быть причастным вечнаго живота ещё в сей временной жизни.

ГЛАВА 1

Восход пустынножителя на горы и поэтическое описание горной красоты, открывшейся его взору.

ГЛАВА 2

Замечательная встреча со старцем пустынножителем, и начало беседы с ним о духовном деле.

ГЛАВА 3

Разъяснение о том, что в имени Божием присутствует Сам Бог.

ГЛАВА 4

Доказательства тому - почему имени "Иисус" приписывается Божественное достоинство. И почему для верующаго и любящаго Господа Иисуса, оно есть как бы Сам Он Господь и Спаситель.

ГЛАВА 5

Объяснение того, в чём состоит действенность или же ощутимость для нашего сердца Иисусовой молитвы.

ГЛАВА 6

О плодах молитвы.

ГЛАВА 7

Разъяснение о том, что требуется для приятия дара Иисусовой молитвы, и почему она трудна. Как относятся псалмопение и Священное Евангелие к Иисусовой молитве. Естественное соотношение составных частей в человеке, и о правиле. Кто научил Старца Иисусовой молитве.

ГЛАВА 8

О зверях, птицах и видах Кавказской природы.

ГЛАВА 9

Краткая биография старца.

ГЛАВА 10

Вечная жизнь в Сыне Божием и разъяснение о том, что требуется для того, чтобы быть ея участником.

ГЛАВА 11

Подробное разъяснение о первой степени Иисусовой молитвы.

ГЛАВА 12

О второй степени молитвы Иисусовой.

ГЛАВА 13

О третьей степени Иисусовой молитвы.

ГЛАВА 14

Ещё о молитве вообще.

ГЛАВА 15

О том, что творящий молитву Иисусову нуждается в руководстве. О причинах ея умаления. Побуждение к ея производству.

ГЛАВА 16

Общий вывод о молитве изо всего, доселе о ней сказаннаго. Откуда явилась Иисусова молитва и частию ея содержание.

ГЛАВА 17

Неодобрительный взгляд современности на Иисусову молитву. Причины сему.

ГЛАВА 18

Извлечение из книги Старца Паисия Величковскаго, в котором особенно показано превосходство Иисусовой молитвы пред Псалмопением.

ГЛАВА 19

О душе человеческой и о силах ея, заимствованное большею частию из учения о сем предмете святых Отец. Изречения высокия и многополезныя. О Самопознании. В чём состоит сходство нашей души с Богом.

ГЛАВА 20

Разъяснения внутренних сил нашей души: что такое соединение ума с сердцем; какое различие между понятиями: ум и дух, и в которой из сих двух сил молитва вселяется.

ГЛАВА 21

О сердце человеческом.

ГЛАВА 22

О духе человеческом.

ГЛАВА 23

О достоинстве человека и ещё о духе нашем.

ГЛАВА 24

О чувстве Божия бытия, вложенном в душу человеческую.

ГЛАВА 25

Что такое духовный мир?

ГЛАВА 26

О воплощении Сына Божия и о том, что в имени Своем для верующих и молящихся Он Сам пребывает Своим Божественным Существом.

ГЛАВА 27

О чрезвычайной важности в деле нашего вечнаго спасения Иисусовой молитвы. Её объяснение; сравнение с прочими молитвами и ея достоинство.

ГЛАВА 28

От чего внутренняя по Богу жизнь ото всех людей находится в почитании и уважении? Ея содержание и объяснение её производства. Внутрь-пребывание. Моё путешествие во внутренность Кавказских гор (Разсказ пустынника).

ГЛАВА 29

Мои впечатления и чувства при зрении на Небо в тёмную ночь среди Кавказских хребтов.

ГЛАВА 30

Изображение воздушных явлений.

ГЛАВА 31

Вид гор осенью в пустынных дебрях Кавказа со слов пустынника.

ГЛАВА 32

Вид тех же гор в зимнее время.

ГЛАВА 33

Другия мои путешествия по горам Кавказа и разные случаи и приключения во время их со мною бывшие.

ГЛАВА 34

Похвала Кавказской пустыне.Что нужно иметь тому, кто желает жить в пустыне. В чём состоит внутреннее содержание этой жизни.

ГЛАВА 35

Мои чувства по лишении пустыни.

ГЛАВА 36

Мысли и чувства пустынника при его прощании с обителию, в которой он прожил много лет; прощание с игуменом и братиею.

ГЛАВА 37

Предостережение от ранней пустыни. Что нужно для правильнаго в неё поступления.

ГЛАВА 38

О сравнительном значении жизни монастырской (общежительной) и пустынной.

ГЛАВА 39

О вере в Бога, приобретаемой пустынником в опытах его жизни.

ГЛАВА 40

О применении веры к деятельности пустынника. О любви. О Христианской надежде.

ГЛАВА 41

О помыслах,- как их удерживать.

ГЛАВА 42

О бесовских привидениях, кознях и страхах, коим подвергаются пустынножители и о средствах избавления от них.

ГЛАВА 43

Прощание старца с горами, по причине его состарения и крайняго изнеможения своих телесных сил.

ГЛАВА 44

Наше последнее посещение старца и его блаженная кончина.

ЧАСТЬ ВТОРАЯ

Здесь находится краткое описание некоторых частей из земной жизни Христа Спасителя и Его Божественнаго учения. Притчи Господни, о Его последних днях и о страдании. Потом приложены 21 статья под заглавием: "В кратких картинах изображение Христовых страстей".

ЧАСТЬ ТРЕТЬЯ

Духовныя письма пустыннаго Старца к разным лицам, имеющия своим содержанием то же разъяснение Иисусовой молитвы. Потом приложено слово, иже во Святых Отца нашего Иоанна Карпафийскаго о достоинстве монашеской жизни.

Заключение

Ответ на рецензию книги "На горах Кавказа", в котором доказывается Божественность Имени Иисус Христова.

Послесловие от редакции.

Краткий очерк о жизни старца Илариона и об истории имяславия в России.

Книга сия имеет всем своим содержанием добрую цель, как сказано и в ея Предисловии: напомнить современному монашеству, а вместе и всем Православным Христианам забытое ими древлеотеческое учение о Иисусовой молитве, составившее в те блаженныя времена, как известно из дошедших до нас писаний из того времени,- славу, красоту и цвет Христианской жизни. И как Солнце она озаряла своим невечерним, блистающим светом те первобытныя времена Христианскаго мира...

Ныне же не то, но окружили нас печальные времена. И нужно сказать с уверенностью, что пока монашество не положит в основание своего духовнаго подвижничества Богоноснаго и священнолепнаго занятия Иисусовою молитвою, до тех пор не увидит пределов духовнаго совершенства и внутренней самостоятельности и блаженнаго состояния.